پنجشنبه بیست و سوم فروردین ۱۴۰۳ | 19:6 | اعظمی -
تتلفن تماس
۰۹۱۳۳۰۸۰۲۰۰
آخرین تغییرات ۲۹فروردین۱۴۰۲
جمعه بیستم دی ۱۳۸۷ | 10:56 | اعظمی -
بســـــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم
تمامی مطالب این سایت مطابق با قوانین جمهوری اسلامی ایران می باشد
چهارشنبه بیست و سوم آبان ۱۳۸۶ | 22:31 | اعظمی -
۱-مسائل کیفری اسلام از دیدگاه حضرت امام خمینی (رض)
http://azamy.blogfa.com/post-88.aspx
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
۲ - تحليلي پيرامون مواد 145 و 146 قانون آئين دادرسي دادگاههاي عمومي و انقلاب در امور کیفری
(تعارض یا تفاوت) http://azamy.blogfa.com/post-100.aspx
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
۳- نماز چیست؟ (يك سؤال ودههاجواب) http://www.azamy.blogfa.com/post-105.aspx
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
۴- مبانی مشروعیت مطالبه خسارت های مازاد بر دیه ( مازاد برهزینه درمان وخسارت مالی) نویسنده مقاله:علی اصغر اعظمی برای دسترسی به مقاله کلیک کنید : http://www.azamy.blogfa.com/post-102.aspx
.اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
۵ - اصل برائت (فرض بي گناهي متهم) http://dadgostary-es.ir/cms/index.php?option=com_content&task=view&id=1262&Itemid=119
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
۶-توبه از چه جیز؟ http://www.azamy.blogfa.com/post-96.aspx
ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
۷- تمرد نسبت به مامورین دولت (تحلیل ماده607قانون مجازات اسلامی)
http://www.azamy.blogfa.com/post-93.aspx
ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
۸- قضا و قضاوت از ديدگاه امام خميني ( س )http://www.iranbar.org/ph4k.php#0
ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
۹- احتکار و جرائم مشابه در حقوق ايران و اسلام, پايان نامه (کارشناسي ارشد) -- دانشگاه تربيت مدرس، 1376http://azamy.blogfa.com/post-91.aspx http://www.persiangraphic.com/gallery/random_painting.php?width=180">>
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
۱۰-بررسی مبانی فقهی، حقوقی قاعده «تلف مبیع قبل از قبض»
گگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگگ
۱۱- استفاده كاربردي از مفهوم عام وخاص در حقوق موضوعه ايران
نوشته: علي اصغر اعظمي http://azamy.blogfa.com/post-89.aspx
ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
۱۲-تعدد اسباب و ضابطه تعیین میزان مسئولیت در تصادفات رانندگی
نویسنده:علی اصغر اعظمی
لللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللل
۱۳-آشنايي با سازمان و تشكيلات قوه قضائيه http://azamy.blogfa.com/post-81.aspx
جمعه بیستم مهر ۱۳۸۶ | 17:23 | اعظمی -
مبانی مشروعیت مطالبه خسارت های مازاد بر دیه ( مازاد برهزینه درمان وخسارت مالی)
نویسنده مقاله:علی اصغر اعظمی برای دسترسی به مقاله کلیک کنید : http://www.azamy.blogfa.com/post-102.aspx
جمعه سیزدهم مهر ۱۳۸۶ | 10:56 | اعظمی -
تحليلي پيرامون مواد 145 و 146 قانون آئين دادرسي دادگاههاي عمومي و انقلاب در امور کیفری(تعارض یا تفاوت)
نویسنده مقاله:علي اصغراعظمي برای ادامه مقاله کلیک کنید: http://azamy.blogfa.com/post-100.aspx
چهارشنبه یازدهم مهر ۱۳۸۶ | 13:11 | اعظمی -
بيژن سليماني
چهارشنبه یازدهم مهر ۱۳۸۶ | 12:30 | اعظمی -
توبه از چه چیز؟
برای ادامه مقاله کلیک کنید:
پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله و سلم مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف از عترت من و از فرزندان فاطمه است . / بحار الأنوار جلد 38 صفحه 44
جمعه چهارم خرداد ۱۳۸۶ | 19:39 | اعظمی -
تعدد اسباب و ضابطه تعیین میزان مسئولیت در تصادفات رانندگی
نویسنده:علی اصغر اعظمی
برای خواندن مقاله کلیک کنیذ:
سه شنبه بیست و پنجم اردیبهشت ۱۳۸۶ | 19:33 | اعظمی -
|
| ||
| ||
یکشنبه بیست و سوم اردیبهشت ۱۳۸۶ | 23:18 | اعظمی -
تمرد نسبت به مامورین دولت
(تحلیل ماده607قانون مجازات اسلامی)
شنبه نوزدهم اسفند ۱۳۸۵ | 0:55 | اعظمی -
ژ
| پايان نامه (محل نگهداري: مركز اطلاعات و مدارك علمي ايران) Full-image | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
احتکار و جرائم مشابه در قانون ايران و اسلام, / علياصغر اعظمي؛ به راهنمايي: محمدجعفر حبيبزاده. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
از جمله جرائم عليه اموال که از ديرباز مورد توجه جوامع بشري بوده است ، بزه احتکار است که با رشد روزافزون جوامع و صنعتي شدن آنها در دو قرن اخير آثار و عواقب ديگري به همراه داشته است . احتکار از نظر عقلي به لحاظ اينکه، خريد مردم را متوقف ميسازد، عملي مذموم است و در قوانين موضوعه، به عنوان يک بزه در خصوص کالاي ضروري مردم است . اينکه آيا از نظر اسلام نيز عملي حرام و بزه شناخته شده است و در چه مواردي حکم آن جاري است ، بين فقها اختلافنظر وجود دارد، گروهي عقيده دارند احتکار عملي حرام است و گروهي آن را مکروه و شامل کالاهاي خاصي ميدانند. در مقابل گروهي ديگر با تعيين ملاک و مباني خاصي و يا با استفاده از قواعد لاضرر و لاحرج معتقدند که حرمت احتکار نسبت به تمامي نيازمنديهاي مردم قابل تسري است . در قوانين ايران اثرات اين دو نظر مشهود است در بعضي از مواد قانوني، تنها کالاهاي خاصي و در بعضي ديگر کالاهاي ضروري مردم، موضوع احتکار قرار گرفته است . ولي در اين تحقيق اولا: باستناد آيات قرآن، روايات ، آراء فقها و ساير قواعد فقهي، نظرات فوق مورد نقد و بررسي قرار گرفته است و احتکار به عنوان عملي حرام و بزه معرفي شده است . ثانيا: نظري به اثبات رسيده است که تسري موارد احتکار را به تمام نيازمنديهاي مردم، به حکم عقل و به اعتبار تعليلي که در بعضي از اخبار وارد شده است ، ميداند. اعتقاد به اين نظر و بکارگيري آن در سيستم قانونگذاري کشور، موجب خواهد شد که نگهداري هر کالايي که مردم جامعه به آن نياز و احتياج ضروري دارند، جرم شناخته شده و مرتکب آن به مجازات برسد. از طرفي در اين تحقيق علاوه بر تعريف ، تبيين ارکان و عناصر تشکيلدهنده و ضمانت اجراي بزه احتکار، از دو بزه اخفاء و امتناع از عرضه کالا و عدم اعلام موجودي کالا که از جهاتي با احتکار مشابه هستند. تحت عنوان جرائم مشابه، تعريف و با بزه احتکار مورد مقايسه قرار گرفته است . ّّّّّّّّّ فرهنگ عاشورا، فرهنگي همه جانبه است. ابعاد گوناگوني دارد؛ سياسي، اجتماعي، فرهنگي، اقتصادي، اخلاقي، عرفاني، نظامي و ..... انديشه و زندگاني امام خميني (ره) نيز اين گونه است و داراي ابعاد مختلف ياد شده ميباشد. نوشتار حاضر به بررسي تطبيقي تعدادي از ابعاد ياد شده با انديشه و زندگي امام خميني (ره) ميپردازد..... براي ادامه مقاله كليك كنيد ژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژژ
چهل روزاز حماسه جانگداز عاشورا گذشت . در چنین روزی در سال 61 ه ق پس از چهل روز از شهادت حضرت اباعبد الله الحسین (ع ) و یاران باوفیشان کاروان بازماندگان کربلا و اهل بیت پیامبر اکرم( ص ) وارد کربلا شدند و سرهاى مطهر شهیدان بویژه سر مقدس امام حسین (ع) را در کنار پیکرهاى مطهر آنهادفن کردند . جابر ابن عبد الله انصاری در روز اربعین سال 61 هجرى، به عنوان نخستینزیارتکننده مرقد شریف امام حسین(ع)، به کربلا آمد و به زیارتپرداخت. «عطیه عوفى» مىگوید:من با جابر بن عبد الله انصارى به زیارت قبر حسین(ع) رفتم.وقتى به کربلا رسیدیم، جابر نزدیک شط فرات رفت، غسل کرد.قطیفهاى به کمر بست و قطیفهاى دیگر بر دوش افکند. سپس کیسهاىکه همراهش بود، گشود و از آن آرد «سعد» (ریشه خوشبوى کوفى)برون آورد و خود را خوشبو کرد. سپس به طرف مرقد شریف امامحسین(ع) حرکت کرد; در حالى که مشغول ذکر خدا بود، خود رانزدیک قبور رساند و گفت: مرا به قبر حسین(ع) برسان تا آن رالمس کنم. دستش را گرفتم و به قبر رساندم. هنگامى که دستش بهخاک مرقد حسین(ع) رسید، از شدت اندوه بیهوش شد و به روى قبرافتاد. من بر وى آب پاشیدم. وقتى به هوش آمد، سه بار گفت: یا حسین!یاحسین! یاحسین! سپس گفت: «حبیب لا یجیب حبیبه» آیا دوستجواب دوستش را نمىدهد؟! بعد گفت: چگونه جواب دهى که خون ازرگهاى گلویتبر سینه و شانهات فرو ریخته و میان سر و بدنت جدایىافتاده است! من گواهى مىدهم تو فرزند بهترین پیامبران و سرورمؤمنان و اسوه تقوا و پرهیزکارى و زاده هادیان و رهبران، وپنجمین تن از اصحاب کسا، فرزند بزرگترین نقبا(علی ع ) و فرزندسرور زنانى. چرا چنین نباشى که دستسید المرسلین تو را پروراند، در دامنپرهیزکارى بودى از پستان ایمان شیر خوردى، با اسلام از شیر بازگرفتهشدى و در زندگى و هنگام مرگ پاک بودى. قلب مؤمنان، از فراقتسوخت. آنها شک ندارند که تو زندهاى، سلامو خشنودى خدا بر تو باد. گواهى مىدهم داستان تو مانند جریانشهادت حضرت یحیى بن زکریا بود. (که طاغوت زمان سر از پیکرشجدا کرد.) عطیه عوفى مىگوید: سپس جابر، به اطراف قبر امامحسین(ع) متوجه شد و سایر شهیدان کربلا را چنین زیارت کرد: «درود و سلام بر شما ارواحى که در محور قبر امام حسین(ع) جاىگزیدید. و شتر خود را در آستان او خوابانیدید. گواهى مىدهمشما نماز را به پا داشتید و زکات را ادا کردید و امر به معروفو نهى از منکر انجام دادید و با منحرفان و ملحدان جنگیدید.شما خدا را عبادت کردید تا مرگتان فرا رسید. سوگند به خدایىکه محمد(ص) را به راستى فرستاد، ما با شما در آنچه بدان واردشدید، شریک بودیم. عطیه عوفى مىگوید: از او پرسیدم:ما چگونه در جهاد و پیکار آنها (شهیدان کربلا) شرکت داریم؟ مادر فراز و نشیب همراه آنها نبودیم و شمشیر نکشیدیم; ولى اینشهیدان جانبازى کردند، به گونهاى که سرهایشان از بدنشان جداشد و فرزندانشان یتیم و زنانشان بیوه گشتند؟! جابر در پاسخگفت: اى عطیه، از حبیب خود رسول خدا(ص) شنیدم که مىگفت: هر کسقومى را دوستبدارد، با آنها محشور مىشود و هر کس عمل قومى رادوستبدارد، در آن عمل با آنها شریک است. سوگند به خداوندى کهمحمد(ص) را به راستى فرستاد، نیت من و اصحابم همان نیت امامحسین(ع) و اصحاب اوست; نیتى که بر اساس آن به شهادت رسیدند.
آلبوم شماره پنج | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
فرهنگ عاشورا در انديشه و عمل امام خميني (ره) 
rightdisabled = false
widthLength = 620
if (fp_ns6()) {
document.getElementById("fpGalleryRightBtn_6141").style.visibility="hidden"
}
شنبه نوزدهم اسفند ۱۳۸۵ | 0:49 | اعظمی -
معرفی نماز
(یک سوءال ودههاجواب)
برای ادمه مطلب کلیک کنید
شنبه نوزدهم اسفند ۱۳۸۵ | 0:32 | اعظمی -
استفاده كاربردي از مفهوم عام وخاص در حقوق موضوعه ايران
نوشته: علي اصغر اعظمي
برای دیدن مقاله در ادامه مطلب کلیک نمایید.
جمعه یازدهم اسفند ۱۳۸۵ | 9:23 | اعظمی -
سه شنبه بیست و چهارم بهمن ۱۳۸۵ | 22:6 | اعظمی -
|
مرد روباه صفت ۶۵ ساله به اتهام تعرض به ۳۷ زن و دخترنوجوان و فيلمبردارى از آن ها در اصفهان دستگير شد.
پرونده اين مرد هم اكنون براى محاكمه به شعبه ۱۲۰ دادگاه عمومى و ۲ دادگاه كيفرى استان اصفهان فرستاده شده است. فعاليت مجرمانه مرد ۶۵ ساله در پى شكايت زن جوانى كه از سوى او اغفال شده بود، فاش شد. چندى قبل زن ناشناسى در تماس با قرارگاه امر به معروف و نهى از منكر سپاه گفت: اين مرد با اغفال زنان و دختران در اصفهان، از آن ها اخاذى مى كند. وى ادامه داد: دختر من معلول است. چندى قبل اين مرد به در خانه ما مراجعه و خود را مأمور سازمان بهزيستى معرفى كرد. او به بهانه بررسى وضعيت ما به خانه مان رفت و آمد داشت. پس از مدتى متهم با من طرح دوستى ريخت و مرا به خانه اش دعوت كرد. فرداى آن روز وى يك سى دى به من داد. پس از ديدن سى دى متوجه شدم مرد ۶۵ ساله از من فيلمبردارى كرده است. او تهديد كرد اگر در برابر خواسته هاى شيطانى اش مقاومت كنم، سى دى را در شهر توزيع مى كند. با دريافت اين گزارش، مأموران وارد عمل شده و تحقيقات خود را در اين خصوص آغاز كردند. مأموران با زير نظر گرفتن خانه اين مرد متوجه رفت و آمدهاى مشكوك زنان و مردان جوان به آن جا شدند. مأموران سپس با دستور دادستان اصفهان متهم را دستگير كردند. همچنين در رابطه با فعاليت شيطانى اين مرد ، ۳۷ زن و ۱۱ مرد ديگر نيز بازداشت شدند. پرونده نيز براى رسيدگى در اختيار حسين رضايى، داديار شعبه ۹ دادسراى عمومى و انقلاب اصفهان، قرار گرفت. داديار پرونده در بازجويى از متهم متوجه شد متهم به روش هاى مختلف زنان و دختران را به خانه اش كشانده و با تهيه فيلم اقدام به اخاذى از طعمه هاى خود مى كرد. متهم در برخى موارد با زنان خيابانى ارتباط برقرار كرده و آن ها را به خانه اش مى كشاند. مرد ۶۵ ساله سپس با دوربين مدار بسته اى كه در خانه اش نصب كرده بود، از زنان فيلمبردارى مى كرد. متهم همچنين با عنوان مأمور بهزيستى وارد خانه هايى كه داراى فرزند معلول جسمى و ذهنى داشتند، مى شد و پس از جلب اعتماد اعضاى خانواده، دختر و مادر خانواده را زير نظر مى گرفت و سعى مى كرد با پيدا كردن ضعفى از آن ها، مجبورشان كند به خواسته هاى شوم او تن دهند. احمد با پرسه زدن در پارك ها و خيابان ها اقدام به شناسايى دخترانى مى كرد كه با پسر دوست بودند. او با تهيه عكس و فيلمبردارى از راه رفتن دختران با پسرها، آن ها را مجبور مى كرد به خانه اش بيايند. او اين دختران نوجوان را تهديد مى كرد كه اگر به خانه او نيايند، عكس و فيلم را براى پدرشان مى فرستد. مأموران در بازرسى خانه اين مرد همچنين ۱۲۰ ساعت فيلم از زنان و دختران جوان كشف كردند. چهار زن نيز كه با متهم براى اغفال زنان همكارى داشتند، دستگير شدند. در ادامه تحقيقات مأموران مشخص شد متهم براى اين كه طعمه هايش از او شكايت نكنند، خود را مأمور و وكيل معرفى مى كرد. هم اكنون پرونده اين مرد به اتهام داير كردن مركز فساد، تهيه فيلم و... به شعبه ۱۲۰ دادگاه عمومى اصفهان به رياست قاضى على اصغر اعظمى فرستاده شد. قاضى اعظمى در گفت وگويى با هشدار به خانواده ها گفت: زنان و دختران جوان پس از روبه رو شدن با اين افراد موضوع را به پليس اطلاع دهند و مطمئن باشند گزارش آن ها نزد پليس محفوظ خواهد اماند. |
شنبه چهاردهم بهمن ۱۳۸۵ | 17:30 | اعظمی -
دشمنان حسین سه گروهاند:
دشمن نخست: كسانی كه حسین و یارانش راكشتند. آنها ستمكار بودند، اما اثر ستمشان ناچیز است، زیرا كه جسم را كشتند و اجساد را پاره پاره کردند و چادرها را به آتش كشیدند و اموال را به غارت بردند. آن ها چیزهای محدودی را از میان بردند. اگر حسین در سال 61 به شهادت نمیرسید در سال دیگری از دنیا میرفت. پس خطر اصلی چیست؟ آنان با کشتن حسین چه چیزی را محقق ساختند؟ باید گفت که آنان مرگ حسین (ع) را جاودانه و همیشگی کردند. بنابراین خطر دشمن اول، ظالم اول و طغیانگر اول محدود است.
دشمن دوم: كسانی كه كوشیدند تا آثار حسین را پاك سازند، بنابراین قبرش را از میان بردند و زمینی را كه در آن به خاك سپرده شده بود، به آتش كشیدند و یا مانند بنی عباس حرم امام حسین (ع) را به آب بستند.
اینان مانع عزاداری برای حسین (ع) شدند، چنانكه در عصر عثمانی اینگونه بود. شما و پدرانتان این دوره را دیدهاید. دوران تاریكی بود. هنگامی كه مجلسی بر پا میداشتند، مراقبینی میگماردند، تا رسیدن عمال عثمانی را خبر دهند و عزاداران پراكنده شوند. هم اینان زیارت حسین را منع كردند و برای كسانی كه می خواستند قبر امام حسین را زیارت کنند سختیهای بسیاری میآفریدند. اینها گروه دوم از دشمنان حسین هستند، کسانی که میخواستند اسم حسین و یاد حسین فراموش شود، و آرامگاه حسین و عزاداری بر حسین را از میان رود.
خطر این گروه بیش از گروه اول است، اما در اجرای برنامههایشان، ناتوان ماندند، چنانكه این مسأله در تاریخ روشن شد. ما امروز شاهد گسترش زمانی و مکانی عزاداریهای امام حسین هستیم. امروز دست كم بیش از صد میلیون نفر در عزادارییهای امام حسین(ع) شركت می كنند؛ نه تنها در جهان اسلام، بلكه همچنین در آفریقا. جمعه گذشته در ایام عاشورا، همه خطبهها به اسم امام حسین (ع) برگزار شد؛ در همه جا، در اروپا، در آمریكا و در هر كشوری که دوستداران حسین (ع) زندگی میكنند. امروز صد میلیون نفر و یا بیشتر مجالس حسینی را برپا میكنند. سفر من به گابن با اربعین حسینی مصادف بود و در آنجا سخنرانی مفصلی كردم. در سنگال هم که بودم مجالس مفصلی برپا كردیم. به همین ترتیب در همه كشورها مراسمهای عزاداری امام حسین (ع) در حال گسترش است. این مراسم این جا در لبنان، در بیروت و در مكانهای گوناگون فزونی می یابد، و عمیق تر میشود. بنابراین گروه دوم دشمنان حسین پر خطرتر و ستمكارتر از گروه نخستاند، اما در كارشان ناكام ماندند، ولی خطر اینها از گروه سوم كمتر است.
دشمن سوم: این گروه بر آن بودند تا چهره حسین را مخدوش کنند، و واقعه كربلا را در سالگردها و عزاداریها نگه دارند، و آن را در گریه و اندوه و ناله منحصر كنند. ما بر حسین بسیار میگرییم، اما هرگز در گریه متوقف نمی شویم. مویه ما برای نو كردن اندوه ها و كینه ها و میل به انتقام و خشم بر باطل است، اینها انگیزه ما برای گریه است.
چرا به خاک افکنده شدن امام حسین را یاد می كنیم و آن را در مقاتل می خوانیم؟ نالهها و شیونهای دلخراش! ماجرا را صحنه به صحنه می خوانیم تا واقعیت را پیش رو آوریم، و خطر ستمپیشگان و سنگدلیشان را دریابیم، و همچنین ابعاد فداكاری و قدرت آن را بفهمیم. پس ما تنها به شیون بسنده نمیكنیم، و حسین را تنها شهید اشكها نمیدانیم. و برآنیم كه تكلیف ما فقط با عزاداریهای ما به انجام نمیرسد. اگر در تاریخ نبرد میان حق و باطل واقعه کربلا را از جمود خارج سازیم و آن را به گذشته پیوند دهیم، به طور طبیعی حادثه به آینده هم پیوند می خورد. چنانكه میگوییم حسین وارث آدم و نوح و موسی و عیسی است، و امام صادق و باقر و رضا (ع) میراثدار او هستند، و هر كسی كه با باطل میستیزد و همه توان و حیات خود را در راه دفاع از حق تقدیم میكند میراثدار اوست.
دشمن نخست: كسانی كه حسین و یارانش راكشتند. آنها ستمكار بودند، اما اثر ستمشان ناچیز است، زیرا كه جسم را كشتند و اجساد را پاره پاره کردند و چادرها را به آتش كشیدند و اموال را به غارت بردند. آن ها چیزهای محدودی را از میان بردند. اگر حسین در سال 61 به شهادت نمیرسید در سال دیگری از دنیا میرفت. پس خطر اصلی چیست؟ آنان با کشتن حسین چه چیزی را محقق ساختند؟ باید گفت که آنان مرگ حسین (ع) را جاودانه و همیشگی کردند. بنابراین خطر دشمن اول، ظالم اول و طغیانگر اول محدود است.
دشمن دوم: كسانی كه كوشیدند تا آثار حسین را پاك سازند، بنابراین قبرش را از میان بردند و زمینی را كه در آن به خاك سپرده شده بود، به آتش كشیدند و یا مانند بنی عباس حرم امام حسین (ع) را به آب بستند.
اینان مانع عزاداری برای حسین (ع) شدند، چنانكه در عصر عثمانی اینگونه بود. شما و پدرانتان این دوره را دیدهاید. دوران تاریكی بود. هنگامی كه مجلسی بر پا میداشتند، مراقبینی میگماردند، تا رسیدن عمال عثمانی را خبر دهند و عزاداران پراكنده شوند. هم اینان زیارت حسین را منع كردند و برای كسانی كه می خواستند قبر امام حسین را زیارت کنند سختیهای بسیاری میآفریدند. اینها گروه دوم از دشمنان حسین هستند، کسانی که میخواستند اسم حسین و یاد حسین فراموش شود، و آرامگاه حسین و عزاداری بر حسین را از میان رود.
خطر این گروه بیش از گروه اول است، اما در اجرای برنامههایشان، ناتوان ماندند، چنانكه این مسأله در تاریخ روشن شد. ما امروز شاهد گسترش زمانی و مکانی عزاداریهای امام حسین هستیم. امروز دست كم بیش از صد میلیون نفر در عزادارییهای امام حسین(ع) شركت می كنند؛ نه تنها در جهان اسلام، بلكه همچنین در آفریقا. جمعه گذشته در ایام عاشورا، همه خطبهها به اسم امام حسین (ع) برگزار شد؛ در همه جا، در اروپا، در آمریكا و در هر كشوری که دوستداران حسین (ع) زندگی میكنند. امروز صد میلیون نفر و یا بیشتر مجالس حسینی را برپا میكنند. سفر من به گابن با اربعین حسینی مصادف بود و در آنجا سخنرانی مفصلی كردم. در سنگال هم که بودم مجالس مفصلی برپا كردیم. به همین ترتیب در همه كشورها مراسمهای عزاداری امام حسین (ع) در حال گسترش است. این مراسم این جا در لبنان، در بیروت و در مكانهای گوناگون فزونی می یابد، و عمیق تر میشود. بنابراین گروه دوم دشمنان حسین پر خطرتر و ستمكارتر از گروه نخستاند، اما در كارشان ناكام ماندند، ولی خطر اینها از گروه سوم كمتر است.
دشمن سوم: این گروه بر آن بودند تا چهره حسین را مخدوش کنند، و واقعه كربلا را در سالگردها و عزاداریها نگه دارند، و آن را در گریه و اندوه و ناله منحصر كنند. ما بر حسین بسیار میگرییم، اما هرگز در گریه متوقف نمی شویم. مویه ما برای نو كردن اندوه ها و كینه ها و میل به انتقام و خشم بر باطل است، اینها انگیزه ما برای گریه است.
چرا به خاک افکنده شدن امام حسین را یاد می كنیم و آن را در مقاتل می خوانیم؟ نالهها و شیونهای دلخراش! ماجرا را صحنه به صحنه می خوانیم تا واقعیت را پیش رو آوریم، و خطر ستمپیشگان و سنگدلیشان را دریابیم، و همچنین ابعاد فداكاری و قدرت آن را بفهمیم. پس ما تنها به شیون بسنده نمیكنیم، و حسین را تنها شهید اشكها نمیدانیم. و برآنیم كه تكلیف ما فقط با عزاداریهای ما به انجام نمیرسد. اگر در تاریخ نبرد میان حق و باطل واقعه کربلا را از جمود خارج سازیم و آن را به گذشته پیوند دهیم، به طور طبیعی حادثه به آینده هم پیوند می خورد. چنانكه میگوییم حسین وارث آدم و نوح و موسی و عیسی است، و امام صادق و باقر و رضا (ع) میراثدار او هستند، و هر كسی كه با باطل میستیزد و همه توان و حیات خود را در راه دفاع از حق تقدیم میكند میراثدار اوست.
پنجشنبه دوازدهم بهمن ۱۳۸۵ | 8:13 | اعظمی -
پنجشنبه دوازدهم بهمن ۱۳۸۵ | 8:8 | اعظمی -
| ||||||||
پنجشنبه دوازدهم بهمن ۱۳۸۵ | 7:56 | اعظمی -
|
آشنايي با سازمان و تشكيلات قوه قضائيه علي اصغر اعظمي
| ||
پنجشنبه دوازدهم بهمن ۱۳۸۵ | 7:50 | اعظمی -
جمعه بیست و نهم دی ۱۳۸۵ | 8:30 | اعظمی -
مباشر من العتبة الحسينية(کربلا به صورت زنده )
مباشر من العتبة العباسية(کربلا به صورت زنده )
مباشر من العتبة العباسية(کربلا به صورت زنده )
http://www.shariee.com/new/karbala.htm
| |||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| |
|
|
شنبه بیست و سوم دی ۱۳۸۵ | 22:12 | اعظمی -
هدف هستي: خداوند تبارك وتعالي در سوره ذاريات آبه ۵۶ مي فرمايد : وما خلقت الجنّ و الانس الّا ليعبدون درباره كلمه شريقه ليعبدون گفته شده كه منظور ليعرفون است هدف از آفرينش شناختن ذات باريتعالي به مقدار توان است. خداوند تبارك وتعالي براي ابنكه انسان از شاهراه عبادت به شهر معرفت برسد و در قصر سعادت فرود آيد به او دو سرمايه عنايت كرد. اول:سرمايه فطرت است كه درهمه انسانها به نحو يكسان وجود دارد و هيچ انساني به لحاظ فطرت كاملتر يا ناقصتر از ديگري نيست. خداوند تبارك وتعالي در سوره والشمس وجه تسويه فطرت انسان را الهام فجور و تقوي به او ميداند. و نفس و ما سويها فالهمها فجورها و تقويها.همه انسانها به مقتضاي فطرت بدي را شناخته و از آن ميرمند و خوبي را تشخيص داده و به آن گرايش دارند(۱).البته بسيار پيش ميآيد كه فطرت برخي از انسانها بواسطه اعمال وعقايد باطل در زير خروارها خاك ضلالت و گمراهي مدفون ميشود ولي اين منافاتي با اصل وجود فطرت ندارد. كما اينكه همين انسانهاي گمراه در مواقع بحراني كه از همه چيز نااميد مي شوند متوجه خدا شده واز او استمداد ميجويند.دوم: سرمايه عقل است كه فقط كساني كه محبوب خدا هستند از آن برخوردار هستند و ساير انسانها هر يك به مقدار قابليت خويش از آن بهره مندند(۲). وآن كلام مشهور كه كل ما حكم به العقل ما حكم به الشرع و كل ما حكم به الشرع ما حكم به العقل فقط در عقول كامله چهارده گانه يعني معصومين عليهم السلام مصداق دارد و ساير انسانها از ازدرك همه كليات و مصالح خويش عاجزند برخداوند تبارك و تعالي واجب است تا افرادي را به عنوان واسطه بين خويش و خلق قرار داده تا راهنماي انس وجن در مسير عبادت و معرفت باشند.
پنجشنبه بیست و یکم دی ۱۳۸۵ | 22:16 | اعظمی -
http://www.azamy1.blogfa.com/قانون جرايم رايانه اي مصوب هيا ت دولت – تيرماه 1384
برای دسترسی به لایحه کلیک کنید:
پنجشنبه بیست و یکم دی ۱۳۸۵ | 7:1 | اعظمی -
● عکسی از يک استاديوم 270 ميليون دلاري
● عکسی از رقابت سگ های افغانی در حال رقابت
● عکسی از نتيجه گرمای زياد در آلمان
● عکسی از تصادف 20 ماشين در آمریکا
● عکسي از بندبازان شيشه پاک کن
● عکسی از کودکي در يکي از کشور های فقير غرب آفريقا
● عکس زنی که قرار است به فضا برود
● عکسی از نتیجه گرمای زياد در آمریکا
● عکسی از نتیجه گرمای زياد در ايران ، بلوار کشاورز
● عکسی از فستيوال بالون های فرانسه
● عکسی از يک گردنبند گران قيمت کارتوني
● پير مردان شبيه ارنست همينگوی..
● عکسی از اين برگ های سبز در دستان يک پير مرد
● عکسی از زنان و ايدز در هند
● عکسی از کوهنوردی یک اردک به همراه مردم
● عکس هایی که از اصطلاح شهر ما خانه ما گرفته شده است
● عکسی از آتش بازی در هند
● عکسی از ماسک های مخصوص مراسم های مذهبی در پرو
● عکس کودکانی که زیر عمل جداسازی قرار گرفتند
● عکسی از یک کرکس زیبا و نایاب
|
فيلم | |
| مناسك حج-انيميشن | همراه با بقيع |
| راهنماي عتبات عاليات | آموزش سه بعدي عمره مفرده |
| حدیث هجران ( دعای کمیل در مدینه منوره ) | اذان , اقامه ونماز در مکه ومدینه |
| مناسک عمره مفرده | پروژه گسترش مسجد النبی (ص) |
| زائران آفتاب - مكه | سفر حج در زمان قدیم |
| اماکن مدینه منوره | اماکن مکه مکرمه |
| زائران آفتاب - مدينه | مناسك حج تمتع |
| توصیه هایی به زائران - استاد قرائتی | دعای عرفه |
| شام سرزمین خاطره ها (اماکن زیارتی سوریه) | سفر عشق |
| سخن عشق (گلچین مداحی مکه و مدینه ) | جوان امریکایی در سفر حج |
| پروژه گسترش مسجد الحرام | |
| پخش زنده حرم | |||
| پخش زنده حرم امام حسين عليه السلام | پخش زنده حرم امام علي عليه السلام | ||
| پخش زنده حرم امام رضا (ع) صحن انقلاب | پخش زنده حرم امام رضا (ع) صحن جمهوري | ||
|
بانك صوتي |
|||
| اموزش نماز-بخش اول | اموزش نماز-بخش دوم | ||
| آموزش زبان عربی | |||
|
تصاوير مکه مکرمه | |||
|
تصاوير مدینه منوره | |||
|
تصاوير سوریه | |||
|
تصاوير عتبات عالیات | |||
|
اطلس | |||
مشخصات وب
نشانههاي دوستان خدا دوستان خدا باطنِ دنيا را نگرند آنگاه كه مردم چشم به ظاهر آن دوختهاند، و آنان به كار آخرت پردازند در حالي كه ديگران به زندگي زودگذر مشغولند. پس آنچه را كه ترسند هلاكشان سازد از خود دور كنند، و آنچه از دنيا را كه دانند واگذاردشان، واگذارند.